1959年7月、昭森社から刊行された江口榛一（1914～1979）の第1詩集。江口は「地の塩の箱」運動で知られる。
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附 辻音楽師
2000年3月、私家版として刊行された森口規史（1954～2000）の遺稿詩集。編集は岸上繁と鈴木漠（1936～）。
跋に代えて 鈴木漠
風のように現れ、風のように去って行った一人の詩人への、これは紙碑、言葉を累ねて積んだ墓標である。
徳島新聞の読者投稿欄『徳島詩壇』に、森口規史さんが初めて応募して来たのは一九九九年一月のことだった。それからの一年間に二四篇の作品が寄せられ「無念 鯨 昇天」「百発百中義蔵居士」「時間のいばら」の三篇が入選を果たしている。一方、徳島県環境生活部が主催する『とっくしま県民文芸』への応募作「照葉樹林に抱かれ」は一九九九年度の最優秀作に推挙された。私の知る限り、四十五歳から詩を書き始め四十六歳で没した森口さんの、これが詩作品の全てである。偶々それらの銓衡に関わった私は、森口さんの生い立ちや日常など私生活の一切について知る立場にはなかったがただならぬ詩心の高揚に驚きを喫せずにはいられなかった。突然の消失を余儀なくされた詩の磁場とその光芒は、惜しんでも惜しみきれない。
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付記
2002年12月、花神社から刊行された池谷敦子（1929～）の第6詩集。挿画は己斐みどり。
「おせわをかけていますが、女房はいったいどこへ行ったんでしょう」ときくから「私が女房でしょ」と答えると「ちがう、こんな年寄りじゃない」と言ったんですよ。
この告白ほど近頃受けた話はない。みんな一秒ほど私の顔を打ち眺め爆笑する。私もほどける。（あなたはいつも、ありがとうと口に出して言ってくれる人だった……）
在宅介護に行き詰まり老人病院に入ってもらった時、これで決まりと思ったのではない。これしか選択肢はなかった。四ヶ月がたった今は少くとも在宅の日々より夫は落着いている。
ある日、街かどのガラスに映ったわが姿に愕然、まさかと訝るほどに老いかがまっている。これが今の自分の心のかたちでもあるか。呆けた夫は、単に正直に視ていたのであった。そんなわけで、ともすれば崩れていこうとする自分を支えるために、新旧とりまぜて『夜伽』と致しました。これからの私が何とか生きていくためのきっかけとなればと願いながら。（「あとがきに代えて」より）
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Ｉ
Ⅱ
Ⅲ
あとがきに代えて
1980年6月、書肆季節社から刊行された相良平八郎の第3詩集。装幀は政田岑生。
詩集「博物詞拾」は私の第三詩集です。この詩集には第二詩集「橋刑夢飢」（七六年刊行）以後に発表した詩十四篇を集めました。詩の配列は作成年月日を無視して性格の違う作品を交互におき、私の感情のヴァリエーションにしたがって並べてみました。第二詩集では詩を書くことの困難さから、肯定することよりも、否定することによって、思考の正しさが成立するような詩を書いたつもりです。しかし、自己の内面に密着した綿密な論理性、明晰性を求めるあまり、それだけでは描ききれない世界のあることを感じました。つまり、抑制のある言語表現と思考の形式を構築すればするほど、詩の内容がやせおとろえ、貧しくなっていくような気がするのです。
このような苦悩にたいして、ひとつのヒントを与えてくれたのは、人類学者岩田慶治氏の「コスモスの思想」という本でした。それは、文明が失った初源の眼を、耳を、心をとりもどし、まとまりのある、調和のとれた宇宙を持ち、それとかかわりを持つということです。しかし、いまの私には調和のある大きな世界を構想することはとてもできません。無理に構想すれば、私自身について嘘をついていることになります。今回の詩集で試みたことは、第二詩集で行った否定の論理性、明晰性を継承しながら、最小単位の物、あるいは言葉についてのコスモスの世界を考えるということです。つまり、このような小さな試みを積み重ねていけば、より大きな世界が見えてくるのではないかと思っているからです。そして、このような発想をささえてくれる形式として、散文詩形があるのだと思っています。しかし、この詩集では意図だけが大きくて、実作が必ずしも反映しているとはいいきれませんが、自省の意味をこめて世に間うてみることにしました。（「あとがき」より）
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あとがき
1989年7月、砂子屋書房から刊行された上林猷夫（1914～2001）の評論集。装画は北園克衛（1902～1978）。
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日本語攷
ことばと匂い
私の五選詩
あとがき
