往還の記 日本の古典に思う 竹西寛子

　1964年9月、筑摩書房から刊行された竹西寛子（1929～）の評論集。第4回田村俊子賞受賞作品。著者は広島市皆実町生まれ、1962年まで筑摩書房勤務。

目次

・往還の記

その一

• 　「竹取物語」と「なよたけ」　羽衣とあんなあな　古物語の解体　作者の存在証明としての古典の現代化

その二

• 　「日本の文学」　帰納的な日本文学論　日本語の暗示性　日本人と文学的構成力　日本人と短篇小説

その三

• 　中世以前の物語批評　「無名草子」の「源氏物語」批評　作　中人物と読者の次元　本居宣長の「源氏物語」評価の意味　

その四

• 　「本居宣長全集」との出会　教材「玉勝間」・「松坂の一夜」　愛国百人一首と宣長　戦時下の宜長像への疑問

その五

• 　「うひ山ぶみ」　学問の本意　古意を知って古道を知る　存在論としての「直毘霊」事を重んじ理を排す　宣長学　の方法　芭蕉との共通性　古の心を古の言葉に語らせよ

その六

• 　「源氏物語玉の小櫛」「源氏物語」の眼目「物のあはれ」　「紫文要領」「石上私淑言」

その七

• 　幽玄・花・さび・余情　日本の芸術論における概念規定　の複雑さ困難な情緒の追体験　秘伝伝授的性格

その八

• 　「物のあはれ」の定義　物語の「あるべきやう」物語作者　の条件　事物の本質に迫る認識

その九

• 物語の価値評価の基準　儒教思想支配下における宜長の　業績　積極的な情感肯定の意味　文学自立の主張

その十

• 「日本精神史研究」における古代日本人観「創世記」と「古事記」「古事記」の神々　一つの符号　さまざまの恋　と「物のあはれ」「あしわけ小舟」における恋の定義

その十一

• 　「あはれ」を感じることと知ることとの相違　知性と感性　の同時協力　不倫の恋と「物のあはれ」「あはれ」の深さ　を見せた紫式部

その十二

• 　現代の「源氏物語」論　欧米批評家の「源氏物語」観　愛の　かたちの確かな象嵌　紫式部の感受性

その十三

• 　「白鯨」と「源氏物語」「源氏物語」を否定する人たち　古　典の読み方　無意識と古典との関係　古典は目的か

その十四

• 　「源氏物語」の影響　小説の伝統　現代の小説と「蜻蛉日　記」　王朝にみる典型的女性像

その十五

• 　「蜻蛉日記」の特徴　告白的要素と記録的要素　熱い訴えから冷い記録へ

その十六

• 　「戦艦大和の最後」　戦争の記録　安易な戦争批判への疑問

その十七

• 　「夏の花」「きけわだつみの声」「ヒロシマわが罪と罰」　被害者意識への疑問　加害者側に立つ戦争文学の可能性　映画「ニュールンベルグ裁判」

その十八

• 　記録の条件事実と作者の間の距離　記録の困難さ　王　朝日記の多様性

その十九

• 　「土佐日記」　海路紀行としての弱点「更級日記」との比　較　旅を媒介とした自己表出

その二十

• 　「土佐日記」作者の女装の意味　個人の心情の救出　公的　な日記への訣別　初期の日記文学　女の日記

その二十一

• 　受領の女　「和泉式部日記」と「紫式部日記」　紫式部の自已閉鎖　

その二十二

• 　事実と虚構　紫式部における虚構の優位「讃岐典侍日　記」　記録された天皇の臨終

その二十三

• 　「更級日記」の整理された過去　特定の観念による事実の処理　「蜻蛉日記」における記録的態度の変化

その二十四

• 　　道綱の母の自己愛　「蜻蛉日記」の価値告白体小説との　かかわり　注目すべき記録文学者の資質

その二十五

• 　日常世界に対する二つの態度　感受性と表現形式　小説　史における「源氏物語」と「蜻蛉日記」の位置

その二十六

• 　日本人の抽象能力　事実の尊重　「果して『断絶』はある　か」　日本人と自然　宜長における神「よき」「あしき」　有限の神々　なぜ古典を読むか

・続・往還の記　

その一

• 　王朝の女性作家への関心　日本の小説の源流　新しい企　てと既成の約束　約束に拠り約束を創る

その二

• 　「枕草子」　清少納言の快・不快均衡と調和の尊重　健　康な良識人

その三

• 　人間関係についての二つの認識　清少納言の中宮定子観　紫式部の中宮彰子観　文学者としての清少納言の特質

その四

• 　古典の役割　文学的土壌の自覚　王朝にみる女性作家の　四つの型　今後の課題

あとがき

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